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Une lecture postcoloniale est-elle pertinente pour rendre compte de la situation des immigrés et de leurs descendants ?
Lauréats des Bobs 2013 - Best of Online Activism
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D'où parlons-nous ?
Nous croyons en la complexité du monde - Nous croyons à la lutte des classes - Nous croyons au caractère construit et multiple des identités - Nous croyons qu’il existe une domination spécifique liée à l’identité qui double la domination de classe, mais ne coincide pas exactement avec elle - Nous croyons en un universalisme concret, en acte, une co-construction en devenir, où s’inscrirait la multiplicité de nos particularismes - Nous refusons de nous laisser piéger par des alternatives infernales - Nous ne croyons ni au fétichisme de l’Etat-nation ni aux bienfaits de la globalisation néo-libérale - Nous nous refusons tant à l’injonction mimétique qu' à l’assignation identitaire - Nous nous refusons tant au chauvinisme qu'à la haine de soi - Nous ne sommes ni un parti, ni une institution syndicale, nous sommes un mouvement social ...
Du postcolonial
« Postcolonial ». Si le préfixe « post » ne renvoie pas à une lecture linéaire de l’histoire, pas plus qu'à une postérité par rapport à l’époque coloniale, la condition postcoloniale ne peut pas être pensée en dehors de cette expérience particulière. Ce préfixe, plutôt que d’indiquer une fracture ou une rupture entre le passé et le présent, signifie l’exact contraire, à savoir, l’impossibilité de son dépassement, étant donné les dynamiques néocoloniales qui ont caractérisé la plupart des processus historiques de décolonisation formelle. Il est donc le symbole de la persistance de la condition coloniale dans le monde global contemporain.
Bibliothèque postcoloniale
- "Après le colonialisme. Les conséquences culturelles de la globalisation" d'Arjun Appadurai
- "Atlantique noir. Modernité et double conscience" de Paul Gilroy
- "Critique de la raison nègre" d'Achille Mbembe
- "Culture et Impérialisme" d'Edward Saïd
- "De la postcolonie. Essai sur l’imagination politique dans l’Afrique contemporaine" de Achille Mbembe
- "Identités et cultures" de Stuart Hall
- "L'Orientalisme" d'Edward Saïd
- "L'immigration ou les paradoxes de l'altérité" de Abdelmalek Sayad
- "L'invention du quotidien" de Michel De Certeau
- "Les Subalternes peuvent-elles parler?" de Gayatri Chakravorty Spivak
- "Les lieux de la culture" de Homi K.Bhabba
- "Peau noire, masques blancs" de Frantz Fanon
- "Penser le postcolonial" (sous la direction) de Neil Lazarus
- "Provincialiser l’Europe : la pensée postcoloniale et la différence historique" de Dipesh Chakrabarty
- "Sortir de la grande nuit" d'Achille Mbembe
- "The invention of Africa" de V.Y. Mudimbe
- "Éloge de la créolité" de Patrick Chamoiseau, Raphaël Confiant, Jean Bernabé
Manifeste !
« Nous nous livrerons ici à une analyse qui soit «plus complexe que la “communauté” ; plus symbolique que la “société” ; plus chargée de connotations que le “pays” ; moins patriotique que la “patrie” ; plus rhétorique que la raison d’État ; plus mythologique que l’idéologie ; moins centrée que le citoyen ; plus collective que “le sujet” ; plus psychique que la civilité ; plus hybride dans l’articulation des différences et des identifications culturelles que ne peut le représenter une quelconque structuration hiérarchique ou binaire de l’antagonisme social. » (Homi K.Bhabba)
5 commentaires:
J'invite en 2004 à l'école quatre représentants des partis politiques traditionnels de la Région bruxellois, PS, MR, CDH, Ecolo, afin de déterminer les intentions de vote de notre public cible
Echantillon: 150 étudiants mixtes, tous enfants d'immigrés, dont 25 filles portant le voile.
Résultats des intentions de vote
85%: PS
10%:CDH
5%: Ecolo
0%: MR
Résultat des intentions de vote des filles voilées
95%: PS
5%: Ecolo
0%: CDH
0%: MR
Commentaires:Les filles voilées nous donnent une leçon de neutralité(concept cher à la Belgique, qui dans sa laïcité a opté pour le respect du pluralisme confessionnel dans ses établissements scolaires
et qui dans les faits refuse d'admettre qu'aujourd'hui les électeurs voilés et leur co-légionnaires en ménage sont le principal carburant
d'un parti socialiste à la dérive, qui dans une double contrainte, s'abreuve de cette opportunité tout en méprisant son hétéronomie,
tributaire des enfants d'immigrés...
Plus exactement, déjà nos aïeux étaient tous affiliés à la FGTB(équivalent à de la CGT) dans les années 60,70, sans qu'aucun de ses syndicalistes n'aient jamais défendu le droit du travail, l'instruction, de mes patriarches qui eux, à l'inverse de moi, voyaient encore dans la démocratie occidentale, les principes démocratiques, tandis que dans un mouvement centripète le syndicat du crime et l'état basculaient dans la cogestion, la FGTB dans la fonction de payeur d'indemnités, et les immigrés dans le renforcement de leur destin d'exploitation...
Bref, ces filles voilées, nous livrent une réalité qui colle désormais à vos chaussures..
La communauté musulmane, qu'elle le veuille ou non se sécularise et sépare dans une phénoménologie de l'humiliation, le privé qu'elle consacre à la culture d'origine et le public qu'elle livre approximativement à sa trajectoire professionnelle...
Ce bricolage passant par des mouvements divers de l'identité, du parvenu au fanatique religieux, ne peut échapper à la propriété de l'étrangeté des rapports coercitifs marchands et au dépassement critique de l'être dans la raison(Horkheimer)
Ainsi, les fidèles du vendredi midi, se cravatent vendredi après-midi, pour voter cette étrange sacrilège qu'est l'espérance méprisée..
Par ailleurs, une telle signification rend le débat sur le voile caduque, vil et peu innocent..
Quand bien même ces filles portent le voile, voilà des femmes qui ont incorporé la société multiple, adoubant leurs sentiments à un parti désormais, de margoulins, d'opportunistes au mieux, de patriciens catholiques refoulés au pire, tout comme l'avaient signifiés précédemment et avant elles, l'armée d'Afrique, les Goumis dans la conviction de valeurs républicaines pas mieux entretenues en République française qu'au pays des Nazis. (soulignons par ailleurs à la critique des symboles, le fait que le bonnet Phrygien soit perse et que l'international situationniste embrase la contestation des universités françaises à partir d'un écrit tunisien plein d'espérance républicaine, tout comme l'Unem, le tissu associatif algérien, les laïcs arabes s'enivraient de chimères républicaines
- Le peuple tire sa légitimité du seul fait qu'il ne lui revient qu'à être lui-même, disait-il à l'exemple de Robespierre..
Tout comme précédemment et avant elles, nos patriarches avaient bouffer du métro, chier du béton, pisser les restes d'un secteur secondaire en déliquescence, cracher leurs maladies pulmonaires, perdu leur fierté, au nom d'un - Tarf del khoubz- qu'on leur avait enlevé dans la béatitude de l'entreprise coloniale, désormais bienveillante en plus, sans qu'aucun de ses pseudos intellectuels et je parle des Breton, Sartre, Gide, n'aient levé le moindre soupçon d'une pensée radicale..
- car même chez Sartre le rapport colonial est une relation névrotique, non dans le sens d'un trouble psychique individuel mais bien comme "une altération pathologique des rapports d'interaction, due au fait que des rapports de reconnaissance souterrains, se trouvent simultanément niés par les deux partis" tiens donc.
Bref, l'idée républicaine qui voit l'égalité des hommes a toujours été la préoccupation de l'islam, c'est sans doute ce résidu qui explique les dérivations actuelles.
Quant au rap en voile, le signifiant colle au signifié cette fois-ci, la caricature cohérente, mais SVP l'islam n'a rien demandé
@Blaz :
Je voudrai apporter une autre éventualité à votre argumentaire.
Et si les pouvoirs publics et médias français (ou belges) se focalisaient sur les filles voilées par ce que justement elles réussissent à s'intégrer sans abandonner leur culture ?
Peut-être que cette infime partie de la population, qui se trouve "au sommet", a peur de cette petite poignée de filles voilées car elles mettent en péril un monde que ces premiers c'étaient fait sur mesure depuis quelques décennies.
@++
Bonjour Zheng,
L'intégration est un concept idéologique orienté, dans la mesure où l'on ne s'intègre jamais à une culture mais bien à une classe sociale...
De ce point de vue un paysan français aura plus de difficulté à s'intégrer à la haute société française qu'un bouddhiste dans une mosquée..
Exception à la règle Sarkosy, Christian Clavier est son ami..
Ce que j'ai voulu signifier plus haut mériterait une thèse de doctorat.
1- La république a toujours trahi ses républicains..
2- L'islam est république et un peu plus
3- Le débat sur le voile n'est pas l'expression d'un changement de paradigme mais bien la récurrence du mépris accordé aux défensseurs d'un système de valeurs égalitaristes, auquelle l'histoire des exilés a largement contribué, ne fusse que par la nature profonde de l'exilé(en déshérence et à la recherche de reconnaissance)..
Bref, il n'y a rien à attendre de la république tant qu'elle sera sous la houpe d'une élite possédante, dépourvue d'expériences humiliantes, et de volonté de changement(lisez Sorel sur ce propos, il a basculé dans le fascisme mais ...)
Merci pour votre réponse,
Je manque peut-être de mot mais je voyais le terme intégration dans le sens réussite sociale ou académique.
J'imagine cette élite qui imagine des obstacles pour ralentir à tout prix l'avancée de cette minorité de plus en plus visible, minorité qui risque à terme de remettre en question pas mal d'injustices, d'anormalités (du style la liberté des femmes) régnant dans une société occidentale dite démocratique
Bien à vous.
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